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听南怀瑾先生谈国学:求忠臣必于孝子之门?

发布时间:2019-06-11 19:19 来源:未知 编辑:admin

  所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国:孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此。此谓一言偾事,一人定国。(《大学》)

  译文:所谓想治理好自己的属国,必须先管理好自己的家族,是因为不能管教好家人而能管教好别人,是不可能的。所以君子在家里就应该受到了治理属国方面的教育:对父母的孝顺可以用于侍奉君主;对兄长的恭敬可以用于侍奉官长;对孩子的慈爱可用于统治民众。一家仁爱,一国也会兴起仁爱风气;一家礼让,一国也会兴起礼让风气;一人贪婪暴戾,一国就会犯上作乱,其联系就是这样紧密。这就叫一句话就会坏事,一个人就能安邦治国。

  “所谓治国必先齐其家者”,所谓治理国家,国从哪里来?从每一个人来。孙中山有两句话很对,“国者人之积”,每一个人单独的人累积起来就是国家;“人者心之器”,人是受自己的思想意识支配的。

  人与人之间叫社会,很多家庭累积起来就是个国家,所以治国必先齐家,每个家庭自己先健全起来,这个国家就会自强起来,家庭不能自强这个国家就不会自强。

  “其家不可教而能教人者无之。”齐家之道,一个当家长当人家父母的,都要注意,父母这个关系扩充为天下人父母,就是国家元首,为地方的父母就是地方官。“其家不可教”,你在家里本身不能起教化的作用,不能给家人做到值得效仿,你已经完了,儿女对你都不佩服,你的兄弟、晚辈对你看不上眼,你还有什么事业前途呢?如果说一个人把家庭都搞得一团乱糟糟,在外面还能把事情做得很成功,能教育别人,你觉得可能吗?所以说,“其家不可教而能教人者,无之。”

  “故君子不出家而成教于国”,这个“出家”不是出家当和尚,而是说一个真有成就的人,他用不着离开自己的家门口,就可以影响整个天下、国家、社会。像我们乡下出来,听说某先生学问好,道德好,肃然起敬,听到名字就受到影响了。

  为什么中国文化要提倡孝道呢?孝者,所以事君也。对父母孝,不是一个教条,是真正的爱,对父母都不能爱,说我能爱天下人,那不是滑稽吗?现在西方的文化只强调爱子女,对下一代是爱得要命,而儿女对父母呢?父母在公园里头做猴子儿女也不管。

  怎么叫做猴子?有个故事,说有个人死了,去见阎王。阎王说,你这个人不错,根据阴间的法律,做人一辈子你的业绩很不错,那么查查看你下辈子做什么,查完了,下辈子还是做人,不过二十岁就要死。这个人不干,人二十岁刚刚长大,大学还一年级呢,你又叫我翘辫子,我不做了。阎王说,不行啊,阴间的法律我也不能变更啊。这个人就跟阎王吵。阎王没办法,只好说,你在旁边等着,看谁嫌自己寿命太长,可以送一点给你。等了一会,有一个人来,阎王一看他的那个成绩单,哎呦,这个人在人世间罪大恶极,下辈子要变马去还债,要做二十年马。这个变马的人跪下来请求,受不了啊,希望做马的时间短一点。阎王不答应。这时第一个在旁边等的人,就把要做马的人叫到一边,商量,你分十年给我,就只做十年马,他们做了个交易。

  这样他也只有三十年寿命,所以他接着等。又一个人来了,这个人更坏,被判做牛二十年,死后还要给杀了做成红烧牛肉端到桌上让人吃。这个做牛的也不愿意活那么长受罪,他又跟第一个人去商量,分了十年给他。

  这时,阎王说,你四十岁了,可以滚蛋了!但是这个人还说,四十岁的人,刚到中年,像正中午的太阳,你做做好事,再让我等一下,不要命的我再拿一点啊。

  等来下一个,要做二十年狗,又分了十年给他。等到最后一个,被判做二十年猴子,猴子又分了十年给他。阎王说,你可以活六十岁了,可以走了!

  人生啊,哪个时候最好?假使来生做人,发个愿力,一辈子做人家的儿子,一辈子当人家的学生,多舒服!什么都不要管,只要二十年!二十年以后,谈恋爱,五花大绑就绑起来了。结了婚以后,就给人家骑在背上当马骑,赶着走,二十到三十是当马的阶段。三十到四十,生了儿女呢,到了做牛的阶段。四十岁以后,儿女也大学毕业做事了,老的在公寓里头给他看看房子,倒倒垃圾,这是做狗的阶段。五十到六十,你老了,满脸皱纹,又脏又傻,儿女已经讨厌看到你,看门都用不到了,只好在公园晒太阳啊,抓痒痒,就变猴子了。当然,现代人寿命长了,能活到八九十岁,人生阶段往后延,但道理还是一样。人生啊,就是这样的境界。

  孝,就是像父母对子女那种爱一样,来爱父母,天下几个人能够做到?能够做到这样的,心里就有仁慈,人性发挥到极点。“孝者所以事君也”,一个人能够孝于父母,才有可能爱国家,爱上司下属;对父母都不孝,让他忠于别人很难。中国文化过去有一句话,“求忠臣必于孝子之门”,一个大忠臣必定是个大孝子,所以你们读孝经,第一部要读的就是《孝经》,大孝在于天下,忠于国家忠于民族也是大孝子,那是大爱。

  “悌者,所以事长也”。“悌”就是兄弟姊妹之间的感情,扩展开来就是爱同学爱朋友,就是现在讲的爱社会。能够尊重比自己年纪大的,与同辈之间相亲相爱发展出的爱心,这个就是“悌”。做人家长辈也要有一个道德,慈爱,人要养成慈祥、爱护人的精神,才能够领导大众,领导社会,光有威严没有慈爱不行。慈,就像长辈对晚辈的爱一样。不要认为中国文化只讲孝,好像是信条,其实是相对,中国讲究的是“父慈子孝”,对父母也是有要求的。

  巴黎圣母院是法国最具代表性的文物古迹与世界遗产之一,而这场祝融大火,令人类陷入悲痛之时,也为世界敲响了文物保护的警钟。

  俄国著名诗人奥西普·曼德尔施塔姆在诗歌中写下:“巴黎圣母院,我愈是沉迷于/你的顽固性和磅礴的穹顶/便愈是渴望:有一天我也将/摆脱这可怕的重负,创造出美。”

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